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“总体性”概念的演进与发展

日期:2019-01-21 13:46

  在黑格尔那里,总体性既是生命的充分,同时也是艺术的素质特性。恰是艺术固有的某些伟大而永久的主题,比方,爱、家庭、权利等划定艺术作品的伟大而永久的完结性及其边界。尽管这些主题必需被揭示为具体的汗青状态,但他凡是把汗青的具体化视为关于谬误的纯真粉金饰。只是在议论汗青剧时,他才夸大,“只要揭示一个事务的最艰深的焦点和意思,原来的正当性才在对其得当的事实中获得了了的阐明并变得清晰大白”。在此,他主意,在人类汗青这一理性的伟大途程中,驾驭总体的汗青情况即是汗青剧的底子目标。

  可是,在马克思那里,经济根本与上层修建的关系比这种简略公式化的表述更为庞大。为了提防人们把经济根本的决定感化还原为“经济还原主义”的一种状态,马克思将这一关系明白界定为一种汗青的、不均衡的且可以大概与上层修建的无效性相合适的关系。第一,尽管物质出产的汗青状态限制精力出产的特殊性,可是,精力出产可以大概对物质出产施以“彼此感化”。换言之,作为观念的上层修建不是对经济根本的被动反应,而是在某种水平上能够阐扬实效性。第二,按照罗马私法、本钱主义出产以及艺术与不发财出产力之间的关系,马克思夸大指出,在调查艺术出产与法令关系时,必需认识到物质出产的不均衡性。第三,在注释经济根本对上层修建的限制性时,马克思几回再三夸大上层修建的有用性,即上层修建的“相对能动性”。

  “总体性”观点的演进与成长——从黑格尔、马克思到卢卡奇?筵金寿铁在马克思主义辩证法的成长史上,“总体性”观点拥有举足轻重的职位地方和意思。第二,按照罗马私法、本钱主义出产以及艺术与不发财出产力之间的关系,马克思夸大指出,在调查艺术出产与法令关系时,必需认识到物质出产的不均衡性。第三,在注释经济根本对上层修建的限制性时,马克思几回再三夸大上层修建的有用性,即上层修建的“相对能动性”。在马克思主义辩证法的成长史上,卢卡奇的总体性观点的孝敬起首在于规复了黑格尔辩证法的名望,凸显了黑格尔辩证法与马克思主义的关系问题。在《汗青与阶层认识》中,卢卡奇初次把“总体性”颁布颁发为马克思主义辩证法的焦点观点,率先把同化问题和物化问题视为马克思以来本钱主义批判的焦点问题。

  1919—1922年,格奥尔格·卢卡奇一边加入匈牙利的勾当,一边撰写了论文集《汗青与阶层认识》。在这部马克思主义作品中,他以“总体性”观点为核心,创立了最有影响的阶层认识和认识状态理论。

  可是,在两者之间也具有严重差别。卢卡奇撇开了黑格尔关于“真正的个别总体性”的陈述,从“相互内在的联系关系整体”这一辩证总体出发,试图把相互割裂、彼此冲突的人类配合体的多种声音总体地表示为活生生的对立同一的总体。在他看来,在当代社会中,总体性成为激活人们被同化寂静回忆的声音,成为在阶层冲突排挤中和谐多样声音的自在解放的逻辑和政治东西论。换言之,在卢卡奇那里,总体性辩证法、无产阶层阶层认识和物化认识三位一体,形成具有论、意识论、辩证法以及价值论的焦点内容。因而,在他那里,总体性不再是超汗青的、笼统空间的幻影,而是事实世界内在联系关系性的闪现。总体性并不是预言将来的伪科学,而是省察现今汗青前提甚至成熟事实的标准标杆。

  在马克思的理论中,总体性是一种社会关系的总体,即具体的、汗青的一切社会关系的总和。马克思的“总体性”观点从批判黑格尔的“总体性”观点入手。黑格尔的总体性观点是拥有一个核心或素质的圆环布局,此中蕴含了宇宙万象及其一切征象。在这种以纯真道理的同一性为根本的总体性观点中,一切现存的差别都拥有转眼即逝的否认性子。因而,在这种总体性中,市民社会、国度、宗教、哲学等可视范畴中的一切具体差别,一旦被必定,就旋即被否认。因而,马克思以为,黑格尔的哲学是一种倒置的辩证法。为了吸收其奥秘外壳中的正当内核,必需把它从头倒置过来,使其头足正立。

  在《精力征象学》中,黑格尔提出“谬误即整体”,以辩证法的总体性观点为标准,批判了成立在具有论的原子论根本上的保守玄学的实体具有论、近代经验主义以及先验情势主义等。在黑格尔那里,所谓“总体”属于最后缘由和内在素质的“绝对精力”,是由国度、宗教、市民社会等多种要素形成的简略同一体。黑格尔以为,即便外部世界中具有某些数据,精力也不是被动地接管这些数据,而是以本身的气力前去对象世界。也就是说,人的精力勾当自动走向对象世界,并延长到有限者的态度,从而构成一个被同一的“总体性”。在黑格尔的系统中,这种总体性自成一格,构成一幅无机编织物。

  在马克思主义辩证法的成长史上,卢卡奇的总体性观点的孝敬起首在于规复了黑格尔辩证法的名望,凸显了黑格尔辩证法与马克思主义的关系问题。在《汗青与阶层认识》中,卢卡奇初次把“总体性”颁布颁发为马克思主义辩证法的焦点观点,率先把同化问题和物化问题视为马克思以来本钱主义批判的焦点问题。通过片面体系分析这一观点,卢卡奇极大地深化和丰硕了马克思主义辩证法的维度和内涵,使其提高到了一个簇新的阶段。

  按照马克思的唯物史观,社会经济布局决定国度具有、认识状态等上层修建。在《〈政治经济学批判〉序言》中,马克思写到,“人们在本人糊口的社会出产中产生必然的、一定的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质出产力的必然成长阶段相适合的出产关系。这些出产关系的总和形成社会的经济布局,即有法令的和政治的上层修建竖立其上并有必然的社会认识情势与之相顺应的事实根本。物质糊口的出产体例限制着整个社会糊口、政治出产和精力糊口历程。不是人们的认识决定人们的具有,相反,是人们的社会具有决定人们的认识”。因而,所谓经济布局并不是既定的一系列社会轨制、出产单位或物质前提,而是人们所结成的出产关系的总体,即人与人之间的阶层关系。

  在马克思主义辩证法的成长史上,“总体性”观点拥有举足轻重的职位地方和意思。总体性观点不是把一切对象性状态看作伶仃的、个体的具有,而是将其看作彼其中介的、胶葛交织的具有。玄学情势论的总体性观点象征着超时间的、固定稳定的总体性。与此相较,马克思主义辩证法的总体性观点象征着动态的、包涵的总体性,象征着主观事实的中介和变迁。

  在文艺理论文学攻讦中,卢卡奇的“总体性”观点象征着审美尺度和价值评价尺度。可是,就像在黑格尔那里一样,在他那里这一观点同时也是生命的尺度、事实的尺度。在此意思上,艺术恰是咱们意识汗青的特殊方式,“马克思主义的汗青科学创作发明咱们汗青意识的根本。艺术叫醒咱们的汗青自我认识,而且使其经常连结清醒”。卢卡奇以至主意,没有对特定状态的总体性艺术认识,就无奈晓得已往和此刻。就像咱们糊口在自我认识中一样,咱们也糊口在已往时代伟大的古典艺术家所塑造的人类回忆之中。因而,在文学和艺术理论中,卢卡奇几回再三夸大,已往的伟大艺术作品拥有永久不朽的意思,由于这些作品不只承载着个体人儿童时代的回忆,也承载着人类活生生的已往的回忆。

  从这种主客颠倒的“总体性”出发,黑格尔进一步将艺术从科学即正当头脑中区别开来。他频频夸大,艺术并不是活在事实糊口之中,而是活在“素质实体”之中。因为这种艺术作品的庞大实体的素质是“完结性”(Vollendung),所以这种“总体性”是艺术作品的独立性,即拥有自我充分的“整体的、自在的总体”。不只如斯,黑格尔还将艺术作品的这种自我充分的总体性与人的根基具有论特性,即“与真正的总体性互有关心的人的短长关系及其欲求”慎密连系起来。与同时代人一样,黑格尔从古代希腊人那里见证了这种总体性的闪现,进而将这种总体性的式微息争体归因于劳动分工、社会阶级化以及职业特地化。他发觉,在伟大的艺术作品中,歌德、席勒恰好凭仗“总体性”道理让得到独立性的“仆人公”重树独立性、回归本身。与此同时,他断定,恰是近代日益精细的社会分工和专业化间接导致了这种总体性付诸东流、杳无踪影。

  卢卡奇的总体性观点与黑格尔的总体性观点有类似之处。与黑格尔一样,卢卡奇也夸大“只要当提出客体的总体性的主体自身拥有总体性的时候,才能谈到客体的总体性”。别的,卢卡奇也把总体性理解为某种“遍及人道的工具”,以为某种伟大的艺术主题超越本身的时代,表现一切时代人的前提的永久面孔。在此,卢卡奇跟随黑格尔“实体即主体”这一出名命题,“一切问题的环节在于:不只把实在的工具或谬误理解和表述为实体,并且同样理解和表述为主体。”

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